קבלה

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.

בהקדמה ל'שער הייחוד והאמונה' אומר אדמו"ר הזקן, כי מחלק זה נלמד את האמונה הטהורה באחדותו וייחודו. לכאורה אם זו אמונה טהורה כיצד ניתן ללמוד אותה? הרי ההגדרה של אמונה טהורה היא שאין בה שום הבנה שכלית כלל. אלא שבשער הייחוד והאמונה אנו לומדים למתוח את הקו בין אמונה והבנה במקום הנכון. הרבה פעמים אנשים נוטים לבלבל בין המושגים, ולעניינים שאפשר להבין בשכל הם ניגשים עם אמונה. אדמו"ר הזקן רוצה שנבין כל מה שניתן להבנה ורק אז כשנגיע לנקודה שכבר אי אפשר להבין נתחיל להשתמש בכוח האמונה.
וכך הוא בפרקים הראשונים בהם אנו אוחזים, אדמו"ר הזקן 'עושה לנו סדר' ומסביר מה הכוונה 'אין עוד מלבדו' ומה היא ההסתכלות הנכונה על המציאות.